×

هشدار

JUser: :_بارگذاری :نمی توان کاربر را با این شناسه بارگذاری کرد: 667

شعار زدگی بهائیت در ارائه زمانی منطقی برای رسیدن به بلوغ

چهارشنبه, 05 آبان 1395 20:40 نوشته شده توسط  اندازه قلم کاهش اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم افزایش اندازه قلم

 کوتاه اما جالب و خواندنی

 بهائیت در ایران :  با توجه به این‌که سن تکلیف در اسلام بر اساس بلوغ تعیین می‌شود، باید توجه داشت وقتی نشانه‌های بلوغ (حداقل این علامت‌ها، احتلام برای پسران و حیض برای دختران است) حاصل شود، شخص به سن تکلیف رسیده است. البته در دین اسلام، غیر از نشانه‌های طبیعی، معیار سنی برای بلوغ پسران و دختران نیز در نظر گرفته شده است؛ پس اگر دختر یا پسر نشانه‌های طبیعی بلوغ را نداشتند و به سنی که در شرع برای تکلیف آنان مشخص شده است، برسند، باید همانند یک مکلف، به وظایف شرعی خود عمل کنند. [1]

 

در قرآن درباره‌ی بلوغ سه تعبیر به کار رفته است: بلوغ نکاح [2] بلوغ حُلُم [3] و بلوغ اَشُدّ. [4]
اما در این میان میرزا حسینعلی نوری که مدعی یک آیین نو و بدیع بود، در ادعای خود در باب تکلیف بدون توجه به خصوصیات جسمی و جنسی انسان‌ها و تنها به خاطر اینکه شعار تساوی حقوق زن و مرد ادعا شده را، جامه‌ی عمل بپوشاند، سن بلوغ ایشان را به صورت مساوی عنوان کرد: «بلوغ در سن 15 سال است، نساء و رجال در آن یکسان است».[5]
باید توجه داشت هر ادعای جدید زمانی پذیرفته است که معقول‌تر، بدیع و دقیق‌تر از آن‌چه باشد که قبلاً عنوان شده و این امر در این ادعای دروغین مراعات نشده؛ چرا که در اسلام سن بلوغ دختران، کم‌تر از پسران عنوان شده و این بدان خاطر است که دختران از نظر جسمی و عقلی رشد سریع‌تری دارند و مراحل رشد و کمال جسمی (فیزیولوژیک) و البته روحی و روانی (پسیکولوژیک) را زودتر از جنس مذکر به دست می‌آورند، لذا قابلیت تکلیف‌پذیری ایشان است که تکلیف شرعی برای آن‌ها قبل از پسران عنوان شده است.

اینکه شرایط رسیدن به بلوغ جسمی و روحی در دختران و پسران متفاوت است یک بحث علمی و ثابت شده است اما چگونه جناب علی محمد باب امر بر یکسان بودن این مهم داده است الله اعلم !!! 

پی‌نوشت:

[1]. عبدالرحمن جزیری، الفقه على المذاهب الأربعة و مذهب أهل البیت، ج‏2، ص 412، دار الثقلین، بیروت، 1419.
[2]. سوره‌ی مبارکه‌ی نساء، آیه‌ی 6.
[3]. سوره‌ی مبارکه‌ی نور، آیه‌ی 59.
[4]. سوره‌ی مبارکه‌ی اسراء، آیه‌ی 36.
[5]. عبدالحمید اشراق خاورى،گنجینه حدود و احکام، ص14.

 

 

خواندن 1404 دفعه
این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

معرفی رهبران بهائیت

  • زرین تاج قزوینی

     

    زرین تاج قزوینی (فاطمه یا ام السلمه) مشهور به طاهره قُرهالعَین یا طاهره بَرَغانی (زاده 1228 قمری برابر با 1823 میلادی در قزوین - درگذشته 1268 قمری برابر با 1850 میلادی).

     

    ادامه مطلب...
  • شوقي افندي

    شوقي افندي ملقب به شوقي رباني (1314-1377/1336ش) فرزند ارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود.

    ادامه مطلب...
  • علی محمد باب

    علی محمد باب شیرازی، موسس بابیت است. او شاگرد سید کاظم رشتی بود که با بهره گیری از افکار شیخیه، ادعای بابیت، امامت، خدایی و … کرد و در آخر توبه نامه نوشت و خود را هیچ دانست.

    ادامه مطلب...
  • سید کاظم رشتی

    سيد كاظم رشتي بن سيد قاسم بن سيدحبيب از سادات حسيني مدينه ، زبده ترين شاگرد شيخ احمد احسائي بود که پس از مرگ شيخ رهبري  شيخيه را برعهده گرفت.

    ادامه مطلب...
  • عباس افندی (عبدالبهاء)

    عباس افندي (1260-1340) ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد.

    ادامه مطلب...

مبارزان با بهائیت

cache/resized/ccaca808332350bd352314a8e6bdb7dd.jpg
یکی از حوادث مهم زندگی آیت الله بروجردی تقارن سال
cache/resized/a2c88199bdee2998adc4f97d46fdb662.jpg
ملا محمد سعید بارفروشی معروف به سعید العلما یکی