شوقی ربانی قرن بدیع در صفحه 43 سطر 5 می نویسد: «این ابلاغ عظیم در لیله پنجم جمادی الأولی سنة 1260 هجری قمری مطابق با 22 می 1844 میلادی در بیت مبارک در شهر شیراز واقع شد».

عبدالبهاء در کتاب مکاتیب جلد 2 صفحه 138 سطر 4 می نویسد: «بنص شریعت الهیه و أمر مبرم پنجم جمادی الأولی روز مبعث حضرت اعلی روحی له الفداست... پس جز ذکر بعثت حضرت اعلی روحی له الفدا درآنروز یعنی یوم پنجم جمادی الأولی جایزنه (نیست)».

عبدالبهاء همچنین در کتاب مکاتیب جلد 5 صفحه 227 سطر 9 می نویسد: «دیروز که روز پنجم جمادی الأولی یوم بعثت حضرت اعلی بود».

اشراق خاوری در کتاب تلخیص تاریخ نبیل زرندی صفحه 414 سطر 9 می نویسد: « نوروز مطابق بود با روز پنجم جمادی الأولی 1266 که عید بعثت حضرت اعلی هم بود».

اشراق خاوری وی همچنین درباره گفتگوی علی محمد شیرازی با ملاحسین بشرویه ای در صفحه 49 سطر 18 می نویسد: « پنجم جمادی هزار و دویست و شصت هجری بود... در آینده این شب و این ساعت از بزرگترین اعیاد محسوب خواهد شد».

پس نتیجه اینکه جناب علی محمد باب  به استناد منابع بابی و بهائی در تاریخ پنجم جمادی الاول 1260 بوده است حال  اگر ادعای امام زمانی جناب باب  را مورد توجه قرار دهیم به یک تناقض 58 روزه میرسیم .

و در صفحه 43 سطر 17 می نویسد: « این جریان که ذکر شد، شب پنجم جمادی الأولی سال 1260 هجری بود».

و در نهایت که بعدها ادعا کرد من خود امام زمان هستم که ظهور کردم، به اتفاق کتب علمای شیعه مثل کتاب اصول کافی مرحوم کلینی، شهادت امام حسن عسکری در روز هشتم ربیع الاول 260 هجری اتفاق افتاد و علی القاعده علی محمد شیرازی که خود را امام دوازدهم شیعیان معرفی کرده، باید روز نهم ربیع الاول سال 260 هجری اظهار امر می کرد. نه سال 1260 هجری؛ بر فرض اینکه هزار سال بعد ظهور کرده باید در روز نهم ربیع الاول 1260 هجری ظهور می کرد نه پنجم جمادی الاولی 1260 هجری؛ بهائیان این فاصله 58 روز (از نهم ربیع الاول 1260 هجری تا پنجم جمادی الاولی 1260 هجری) را چگونه توجیه می کنند؟