و اما در این بخش قصد داریم در ارتباط با موضوع تحریف در آثار باب ، مطالبی را به صورت مختصر خدمتتان ارائه دهیم ، امیدواریم که مورد توجه شما قرار بگیرد.

بیشتر نویسندگان و مبلغین بهائی معتقدند که آثار باب تحریف شده است . به عنوان نمونه  ابو القاسم افنان در کتاب  عهد اعلى‏ آورده است:

"از همان بدایت ظهور که آثار  قلمی حضرت باب انتشار یافت و نسخ آن به دست معاندین و مخالفین شریعت بابی افتاد بنای تحریف و اساس تبدیل در آنها گذاشته شد . دشمنان بابیّت کتب و الواح منزله را در نهایت غدر و حیلت با کلماتی سست و عباراتی بی معنی و مستهجن تحریف کردند و در میان مردم انتشار دادند...حضرت باب در ضمن لوحی  که از مسقط به اعزاز حاجی میرزا سید علی خال اعظم نازل شده است می فرمایند: "ظاهراً  در شیراز دزدی هائی خودشان کرده مثل آن سوره فرستاده باشند می گویند صحیفه از ادعیه برداشته شده ، الآن دو ورق دعا بر استعجال نوشته که مضمون و عبائرش در هیچ دعائی نیست."(  عهد اعلى‏ - صفحه ۴۳۹)

نصرت الله محمد حسينى نیز در کتاب  حضرت باب‏ ذکر نموده است:

"برخی از آثار حضرت باب هنگام استنساخ وسیله ی اصحاب سهواً مغشوش شده و برخی عمداً‌ وسیله ی ازل و هواخواهان او تحریف گشته است..."( حضرت باب‏- صفحه ۷۲۱)

لیکن اسنادی در دست می باشد که نشان می دهد آثار باب تحریف نشده است، در اینجا به دو نمونه از این اسناد اشاره می شود:

1- بهاء الله درباره عدم تحریف  آثار باب ، ذکر می نماید:

"حرفهای کهنه تازه به میان آمده ، می گویند بیان تحریف شده بگو لعمرالله نفسی قادر بر تحریف بیان نبوده و نیست – مقصود مشرکین آنکه ناس را از مشاهده کتب الهی منع نمایند و ارادت خود را برین واسطه مجری دارند."( امر و خلق - جلد ۲- صفحه ۱۱۲  )

2- بهاء الله در جای دیگری بیان نموده:

"این خادم فانی شهادت می دهد که قرآن تمام بوده و بیان هم تمام است و قرآن همان است که در دست کل بوده و بیان هم  همین است که حال موجود است..."( مائده آسمانى - جلد ۷- صفحه ۲۳۲  )

لازم به ذکر است که طبق نوشته ی صفحه ی 102 کتاب بیان فارسی سید باب ، کلمه ی "بیان" بر تمام آثار باب اطلاق می شود. در این زمینه در کتاب بیان فارسی – الباب السابع و العشر من الواحد الثالث آمده: 

"ملخص این باب آنکه کلّ آثار نقطه مسمّی به بیان است..."

بنابراین ، اینکه ذکر می کنند آثار باب تحریف شده است ، جای تردید می باشد.