نگاهی به وقایع مهم دو سده اخیر در دنیا براحتی میتواند دروغگوئی این مبلغان و پشتوانه فکری آنان را برملا سازد سوال : آیا ما در طول مدت کمتر از دو قرن تا کنون ( مدت زمان ظهور بروز جریاب بابیت و. بهائیت ) شاهد گسترش عدالت بوده ایم ؟

برای پاسخ به این سوال وقایع شاخص و مهم را ورق میزنیم :

جنگ جهانی اول ۱۹۱۴ تا نوامبر ۱۹۱۸ در اروپا

جنگ جهانی دوم سپتامبر ۱۹۳۹ تا دوم سپتامبر ۱۹۴۵ اروپا و اسیا که در نهایت با بمباران هسته ای امریکا در ژاپن پایان یافت و بزرگترین فاجعه انسانی را رقم زد .  

اشغال سرزمین فلسطین توسط رژیم صهیونیستی 1948 با حمایت امریکا از رژیم اسرائیل

جنگهای داخلی ویتنام ۱۹۵۵ تا ۱۹۷۵ با حمایت وحشیانه امریکا از یک جبهه .

جنگ عراق علیه ایران و دفاع مقدس نیروهای ایرانی سپتامبر ۱۹۸۰ تا 1988

حمله گروه های تکفیری به برجهای امریکا 11 سپتامبر 2001

حمله امریکا به کشورهای مسلمان افغانستان اکتبر ۲۰۰۱ و عراق مارس 2003 به بهانه مقابله با تروریسم

حمایت و تشویق گروه های شرور تکفیری در سوریه و عراق برای مقابله با قوای دولتی توسط امریکا و کشورهای مرتجع منطقه ۲۶ ژانویه ۲۰۱۱

حمایت از دیکتاتور یمن و ورود به جنگ یمن مارس 2015 توسط ائتلاف برهبری رژیم کودک کش سعودی با حمایت تسلیحاتی امریکا

و....

مبلغان و تشکیلات بهائیت آیا متوانند حدس بزنند که تلفات انسانی  این چند واقعه مهم تاریخ یکصد سال گذشته چند نفر بوده است . فقط در دو جنگ جهانی اول و دوم تلفات زیر وارد شد .

جنگ جهانی اول جمع دو طرف جنگ : کشته ها 9911000 نفر زخمیها 21000000 نفر ناپدید شدگان 7750000 نفر .

جنگ جهانی دوم جمع دو طرف جنگ : کشته ها نظامی 49000000 نفر قربانیان غیر نظامی 73000000 نفر

در حمله امریکا به عراق 2003 که بمدت بیش از 8 سال ادامه یافت بیش از 1030000 نفر قربانی شده اند .

و...

جناب مبلغ تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل . کدام قرینه در وقایع بعد از ادعای باب و بهاءالله وجود دارد که جهان بسوی عدالت در حرکت است که شما ادعا دارید برپائی عدالت جهانی با ظهور یک دیوانه بنام علی محمد باب در حال وقوع است . 

اما در پاسخ به این ادعای بهائیان در رابطه با علی‌محمد شیرازی می‌گوییم:
اولاً: بی‌تردید با گذشت قریب به 200 سال از هلاکت علی‌محمد باب، ادعای تحقق وعده‌ی عدالت جهانی به وسیله‌ی وی، مضحک و بی‌معناست! اما بسی جای تعجب است که مبلّغان بهائی با تفسیر چنین روایاتی به پیشوای خود (باب)، گویا مخاطبین خود را از احمق‌ها فرض کرده‌اند.
ثانیاً: در روایات فراوانی مصداق حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مشخص شده و قابل انطباق بر علی‌محمد شیرازی نیست؛ همچون روایاتی که در آن تأکید می‌کند مهدی موعود، نُهمین نسل امام حسین (علیه السلام) است: «يا ابنَ مَسعود إن علی بن أبی طالب إمامُكُم بَعدی وخليفتی عَليكُم، فإذا مَضى فالحَسن ثُم الحُسين ابنای إمامُكم بَعده وخَليفَتی عليكم، ثُم تِسعةٌ مِن وُلدِ الحُسين واحدٌ بَعد واحد أئمتكُم وخُلفائی عَليكُم، تاسعُهُم قائِمهم قائم أئمَتی، يَملَؤُها قِسطاً و عَدلاً كما مُلئَت ظُلماً وَ جوراً،[3]؛ ای فرزند مسعود، علی بن ابی طالب (علیه السلام) امام شما بعد از من و جانشین من بر شماست پس هنگامی که عمر او سپری شد فرزندم حسن (علیه السلام) امام شما و جانشین من بر شماست. پس هنگامی که عمر او گذشت، فرزندم حسین (علیه السلام) امام شما و جانشین من بر شماست سپس نُه فرزند از فرزندان حسین، یکی پس از دیگری امامان شما و جانشینان من بر شمایند و نُهمین آن‌ها قائم ایشان است. او زمین را پر از عدل و داد می‌کند، همان‌گونه که از ظلم و جور پر شده باشد».
ثالثاً: روایات بسیاری در دست هست که حتی برخی از علمای سنّی مذهب، ولادت امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را در نیمه‌ی شعبان سال 255 ق، می‌دانند.[4]

شما قطعا احمقید یا خودتان را به جهالت زده اید اوضاع جهان بعد از ظهور بابیت و بهائیت را در چند شاخص برایتان ارائه دادیم و در بخش دوم هم از منظر روایات ادعایتان را به نقد گذاشتیم . شما باز هم ادعا دارید جهان تحت هدایت علی محمد باب دیوانه مرحوم و جانشینان مرحوم شرورش بطرف عدالت جهانی پیش میرود . یا شاید قرائت شما از عدالت چیز دیگری استع که ما مطلع نیستیم . 

پی‌نوشت:

[1]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (علیه السلام)، بیروت: مؤسسة الاعلمی، 1404 ق، ج 1، ص 71.
[2]. رک: روحی روشنی، خاتمیت، تهران: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری بهائی، 107 بدیع، ص 59.
[3]. علامه مجلسی، بحارالأنوار، تحقیق: سيد إبراهيم الميانجی، محمدباقر بهبودی، دارالاحیاء التراث، 1403 ق، ج 36، ص 246.
[4]. ر.ک: قندوزی حنفی، ینابیع الموده، تحقیق: سید علی جمال اشرف، بی‌جا: دارالاسوه، چاپ اول، 1416 ق، ج 3، ص 306.

حامد محمودی