نگاه فرقه ضاله بهائیت به زنان

به بهانه 20 فروردین 94 مصادف با سالروز تولد کوثر نبی و حامی علی و نادر حسین ، فاطمه زهراء سلام الله علیها

بهائیت در ایران : سالروز فرخنده میلاد حضرت زهرا (سلام الله علیها) و روز زن را به عموم مسلمین ، خصوصا زنان آزاده مسلمان و بویژه رنان سرزمین ایران اسلامی تبریک عرض نموده و در همین فرصت به بررسی جایگاه زن در فرقه ضاله بهائیت که مدعی برابری حقوق بین زن و مرد است می پردازیم.

"تساوی حقوق رجال و نساء" از جمله تعالیم بهائیت است. بهائیان از یک طرف اسلام را مورد حمله قرار می دهند که در آن تساوی حقوق زن و مرد رعایت نشده و تنها این آئین بهائیت است که این تساوی را رعایت کرده و بر این ادعا نیز گوش فلک را کر کرده اند ولی وقتی از آنان سوال می شود چرا زنان در آئین بهائیت از برخی حقوق عادی محروم هستند می گویند ما خواسته ایم زنان را از امور مشکل و وقت گیر معاف کرده باشیم!

علی رغم شعار تساوی حقوق زن و مرد و ارج نهادن ظاهری به حقوق زن در بهائیت، زنان حق شرکت و عضویت در بیت العدل که یک جایگاه به اصطلاح معنوی است را ندارند! در این جا ذکر این نکته جالب است که با توجه به مسئله‌ی تساوی حقوق رجال و نساء در تعالیم بهاییت، چرا زنان که نیمی از جامعه‌ی بهاییت را تشکیل می‌دهند، حق عضویت در عالی‌ترین ارگان تصمیم‌گیری بهاییت را ندارند؟

در سهم الارث نیز وضع به همین منوال است و حقوق زنان بسیار کمتر از مردان است. بطوریکه زن بهائی از خانه والبسه شوهرش ارث نمی برد! دختر بهائی از خانه پدری و البسه او ارث نمی برد! ارث پسر بزرگتر از دیگر برادران و خواهران بیشتر است و در مجموع هم، پسران از دختران بیشتر ارث می برند! طبق احكام ارث در كتاب " اقدس " در صفحه 8 آمده است : " وجعلنا الدار المسكونه والالبسه المخصوصه للذريه من االذكران دون الاناث والوراث انه لهو المعطي الفياض "

بر طبق حكم فوق الذكر خانه مسكوني ( كه مهمترين و با ارزشترين تركه است ) و لباسهاي شخصي متوفي فقط به پسر ارشد مي رسد و ديگران مخصوصا دختران هيچ سهمي از اين ارث با ارزش و حياتي ندارند! در توضیح 12 تعلیم اجتماعی بهائیت، و در کتاب نظر ‏اجمالی در دیانت بهایی به نقل از میرزا حسین علی بهاء الله (شخص اول بهائیت) آمده است: "ممکن ‏نیست سعادت عالم انسانی کامل گردد مگر به مساوات کامله ی زنان و مردان." این چنین است که تساوی حقوق رجال و نساء یا به عبارتی: برابری حقوق زنان و مردان به عنوان یکی ازاین ۱۲ تعلیم موجود است. حتی میان زن روستایی و شهری هم تفاوت وجود دارد. بهائیان کتابی دارند به نام « گنجینه ی حدود و احکام» این کتاب مانند توضیح المسائل شیعیان است که احکام بهایی در آن آمده است. در صفحه ی 167 تا صفحه ی 171 بحث مهریه آمده است و در آن جا از جمله ذکر شده است: از مهریه سئوال نموده بودی این از احکام حضرت اعلی( یعنی سید باب) است به کتاب اقدس تجدید شده است و آن این است که اهل مدن باید طلا بدهند و اهل قری فضه و این بسته باقتدار زوج است اگر فقیر است یکواحد می دهد و اگر اندک سرمایه دارد دو واحد می دهد و .... بهائیان اعتقاد دارند این گنجینه جمع آوری شده از بیانات و آثار وحی در آئین بهائی می باشد. بنا براین تعالیم اگر زنی در شهر ازدواج کند مهریه او 19 مثقال طلا و اگر زنی در روستا ازدواج نماید مهریه او 19 مثقال نقره است! چرا مبنای مهریه زن روستایی نقره است و زن شهری طلا؟! این چه تساوی میان زنان شهری و روستایی است؟

از جمله موارد دیگر در رابطه با تضییع حقوق زنان در بهائیت عبارتست از:

زن بهائی از حج رفتن محروم است.

شهروندان مرد نسبت به شهروندان زن، اقدم و اقوی هستند چنانکه در حیوانات هم اینگونه است! در کتاب گلزار تعالیم بهائی صفحه 288،اینگونه است: "سؤال خانمی به حضور مبارک عرض شد که گفته بود تا حال از جانب خدا زنی مبعوث نشده و همه مظاهر الهیّه رجال بوده اند. فرمودند: " هر چند نساء با رجال در استعداد و قوا شریک اند ولی شبهه ای نیست که رجال اقدمند و اقوی حتّی در حیوانات مانند کبوتران و گنجشگان و طاووسان و امثال آنان هم این امتیاز مشهود "

الگوی زنان در بهائیت

زرین تاج قزوینی شخصی است که بهائیان آن را طاهره ی قرة العین و الگوی زنان می نامند. زرین تاج برادر زاده و عروس یکی از دانشمندان بزرگ شیعه به نام ملامحمد تقی قزوینی بود. جناب ملامحمد قزوینی در ملاقات و مناظره ای که با شیخ احمد احسایی داشت، عقاید او را انحرافی دانست و او را تکفیر کرد و شیخیه را گروهی افراطی معرفی نمود. لکه ننگین تکفیر شیخ احمد، دامن سید کاظم رشتی جانشین او را هم گرفت و پس از مرگ سید کاظم رشتی این امر شامل حال دیگر شیخیان از جمله میرزا علی محمد شیرازی(باب) هم شد که خود را مانند عده ای دیگر جانشین سید کاظم می پنداشت، زرین تاج خانم که زنی زیباروی و پری چهره بود، در سلک پیروان شیخ احمد احسایی در آمد و سپس به گروه شیخیه گروید. او همسر و فرزندانش را رها کرد و به عتبات رفت تا در درس سید کاظم رشتی شرکت جست.

پس از مرگ سید، این خانم پری وش، به کمک همسر سید کاظم، مجلس درسی برپا کرد و برای جلب و جذب شیخیان روبنده از رخساره ی دل فریب برگرفت و خال دل کش به معرض دید حاضران گذاشت و به این وسیله با رد حجاب اسلامی نظریه جدید حجاب در بهائیت را بوجود آورد. به این ترتیب عده ای از شیخیان سخت دل به او سپرده و شیفته ی جمال دل ربای او شدند به گونه ای که به آنان قرتیه می گفتند یعنی پیروان و شیفتگان قرة العین.در واقع طاهره زنی فاسد بود که در صحرای واقعه بدشت در مقابل مردان حجاب را برداشته واعلام کرد که از امروز اسلام نسخ شد سپس بامردان اجنبی در یک کجاوه نشسته و خلوت کرده .... معمولا در ادیان الهی یک نفر از بین رهبران یا شخصیتهای برجسته آنان بعنوان الگو انتخاب و معیار سنجش پیروان قرار میگیرد. ولی بهائیان چنین زن فاسدی را الگوی زنان خود قرار داده و سمبل زن امروزی و پیشاهنگ فمنیسم می دانند!

در واقع در صحرای بدشت، نظریه ظهور جدید حجاب و اعلام تاریخی آن توسط همین زرین تاج قزوینی یا همان طاهره انجام شد.

زن و ازدواج در بهائیت

با نگاهي به گذشته بهائيت در مي يابيم كه: میرزا حسینعلی بهاء -شارع امر بهائی- برای خود چهار همسر اختیار نمود اما به ديگر مردان بهائي اجازه گزینش بیش از دو همسر را نداده است. از آن جا كه تساوي حقوق بايد بر حكم تعدّد زوجات نيز سايه افكند، و پيش از تساوي حقوق ميان زن و مرد، بايستي اين تساوي ميان تمام مردان برقرار شود؛ اين گونه است كه بهاءالله اجازه داده است درعوض، دوشیزگان بکر را به عنوان خدمتکار در منزل داشته باشند و برای آن هم حد و اندازه ای معین ننموده است! حتي بهاء، دختر دوشیزه اش را در ایام ریاست برادرش یحیی صبح ازل بر بابیان، برای او می فرستد تا در او تصرف كند!

منظور از دو همسری و تعدد زوجات در اين مسلك، آن است که در زماني واحد، فرد می تواند دو همسر داشته باشد و از هر يك صاحب فرزندانی شود! در حاليكه زنان حق هیچ اعتراضی ندارند، او در اجازه به مردان برای چند همسري هیچ توصیه ای به رعایت شرایط عدم تبعیض ميان دوهمسر و تأ كيدي بر شرط عدالت نكرده است و تنها، راحتی و آرامش خودِ مرد را شرط قرار داده است! در اين جا ملاك تعدد همسران، راحتي مرد است و زن هیچگونه حقی ندارد، اگرچه همسر اول او از این کار ناراحت باشد!

در اينجا عين عبارات كتاب اقدس ذکر می شود:

" قد کتب الله علیکم النکاح ایاکم ان تجاوزوا عن الاثنین والذی اقتنع بواحده من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بکرا لخدمته لا باس علیه..."

آیا اگر زن بهائی به ازدواج دوم مردش راضی نباشد می تواند جلوي نص صریح کتاب اقدس بایستد و مانع ازدواج دوم همسرش شود؟! آیا می تواند از آوردن دوشیزه بکر توسط همسرش به خانه جلو گیری کند؟!

کتاب اقدس با عبارت کوتاه "قد حرمت علیکم ازواج آبائکم " فقط ازدواج را با "زن پدر" تحریم نموده و از تحریم ازدواج با سایر محارم سخنی به ميان نياورده است. اين مسئله اخيراً به موضوع مهم و بزرگی مبدّل شده است چرا كه در قوانین بهائیت، تنها ازدواح با زن پدر تحریم شده و در نتيجه بهائیان ازدواج با محارم مثل خواهر و خواهر زاده و برادر زاده و خاله و عمه و ... را حرام ندانسته و اين كار براي ايشان كاملاً مجاز شمرده شده است!

اين مسئله تا به حال چندين دفعه به صورت رسمي و در پي شكايات افراد از متجاوزين در ميان بهائيان گزارش شده است كه به یک مورد از آنها به نقل از روزنامه خراسان مورخ 10 دي 1387 اشاره می گردد: مردي بهائي به نام هوشنگ خ از شهروندان استان خراسان به شماره تسجيل 13292 -با شكايت دخترش و گزارش حتك حرمت و تجاوز پدرش به او- به دليل زناي با محارم اعدام شد. آیا این جایگاه والای زن در بهائیت است؟!

سید کاظم موسوی پژوهشگر فرق مذهبی در یادداشتی می نویسد: در آموزه هاي بهائيت روحي متضاد و ناسازگار با تعاليم انساني وجود دارد و سران تشکيلات علي رغم اينکه سعي دارند خلاف آن را ثابت کنند ديده مي شود که احکامي از سوي تشکيلات به افراد القاء کرده و ميکنند که با روح انسانيت ضديت دارد. از نظر جناب بهائیت ،زنان و مردان حق ندارند با غیر دین خود ازدواج نمایند. ضمنا حتما باید سعی نمایند بچه دار شوند و اگر آشکارشد که یکی از آندو مانعی دارد که نمی تواند بچه دار شود با اجازه دیگری مجاز است کاری کند تا از او فرزندی حاصل شود!!!

با کمی توجه به نوع نگاه فرقه ضاله بهائیت به جایگاه زن مشخص می شود از مقام والای زن در این فرقه صرفا بعنوان ابزاری برای پیشبرد اهداف منحرف موسسان آن استفاده میگردد. ازدیاد نفوس با توسل به ازدواج با محارم، فریب جوانان با استفاده از خصوصیات زنانه در راستای افزایش پیروان، منسوخ جلوه دادن نظرات سایر ادیان در خصوص زنان با دادن آزادی های نامتعارف به آنان که از شان و مرام انسانیت بدور بوده و چنین رفتاری فقط درحیوانات مشاهده میگردد و همچنین از بین بردن اعتقادات مذهبی مردم که فصل مشترک اتحاد یک قوم یا ملت می باشد از جمله نگاههای موسسان فرقه جعلی بهائیت به مقام والای زن می باشد.

منابع:

تاریخ نبیل

تذکره‏ ی شعرای بهایی جلد سوم

مطالع الأنوار فارسی

تذکرة الوفا

نظر اجمالی در دیانت بهایی

سایت تابناک مورخه19/5/89