در كتاب «جاماسب »شاگرد زرتشت آمده:«.. مردي ظهور خواهد كرد كه بر دين جدش مي باشد و زمين را پراز عدل وداد خواهد كرد و از شدت عدالت او گرگ و ميش با هم دريك ظرف تناول خواهند كرد.»(بشارات العهدين ص258). نظير همين تعابير در كتاب «زند»نيز موجود مي باشد.(همان مصدر ص238)
در كتاب آسماني «تورات»متعلق به امت يهود آمده است:«در باره ي نسل اسماعيل نيز شنيدم و من نيز مبارك و خجسته مي دانم واز نسل آن پيامبر دوازده امام و سيد بزرگوار مي آيند و آنها را امتي بزرگ قرار مي دهم.» (كتاب التكوين -20: 17) در قرآن كريم نيز آيات و روايات فراواني دال بر اين موضوع وجود دارد(سو ره مباركه:انبياء-آيه شريفه :105)(سو ره مباركه :نور-آيه شريفه :55) (سو ره مباركه:قصص-آيه شريفه :5) (سو ره مباركه :توبه-آيه شريفه :33). در كتب برادران شريف اهل سنت نيز اشارات زيادي شده است كه ازبا ب اختصار به چند كتاب اشاره مي شود :( تفسيرابن كثير دمشقي ج2-ص45///ج3-ص401)(تفسير قرطبي ج8-ص111)(الدر المنثور سيوطي ج7-ص483-484)(روح المعاني آلوسي-ج7-ص111///ج12-ص14///ج13-ص171)(المنار المنيف محمد ابن ابي بكر ايوب الزرعي-ج1-ص155)(فتح الباري ابن حجر العسقلاني-ج7-ص169)(ابن حجر هيثمي الصواعق المحرقه-ج2-ص480)(الفتوحات الاسلاميه-احمد زيني دحلان ج2-ص299-300)(التاج الجامع للاصول-شيخ منصور علي ناصف-ج5-ص341-360)(نور الابصار محمد شبلنجي-ص189)و........كه ذكر همه ي آنها در حوصله ي اين مقال نمي گنجد. اين اسناد و كتب گواه و شاهدي بر ظهور سيدي مطهر از ذريه ي غضنفر و از احفاد ابي قاسم طوبي و سقر و نسل ابي شبير و شبر حضرت صاحب العصر و القدر مي باشند.

نكته اي كه در بحث و گفتگوي محترمانه با اتباع فرقه ي معدود بهاييت به ذهن هر انسان ساده انديشي خطور مي كند آن است كه :كدام كتاب آسماني و الهي مژ ده و بشارت به ظهور "بهاءالله "داده است؟ "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بدون ترديد در كتب عهد عتيق موجود نمي باشد .وشايد درآينده با كمك بني اسراييل زمان در اين كتب ارجمند دستبردي شود و آياتي مفتريه ساخته شود كه جاي تعجب نيز نمي باشد چون محصول خود شان مي باشد.
جالب است كج فهمي و عدم درايت مبررين اين فرقه را در فهم بعضي از آيات كريمه الهي اشاراتي داشته باشم.

1 - سوءبرداشت از كريمه 5 از سوره مباركه "سجده": 
بسيار تلاش نمودند تا بتوانند آيه ي شريفه پنجم از سوره مباركه سجده را سند قرآني در بشارت به ظهور پيامبر !!خود قرار دهند۩ يدبّر الأمر من السماءإلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنه مما تعدّون ۩صد ق الله العلي العظيم 
"او امر عالم را (نظام اكمل و احسن )از آسمان تا زمين تدبير مي كند سپس روزي كه مقدارش به حساب شمابندگان هزار سال است باز به سو ي او بر ميگردد(ترجمه ي مرحوم الهي قمشه اي).
فرقه بهاييت معتقد است با شهادت امام حسن عسكري عليه السلام به سال 259 قمري با استناد به اين كريمه عدد1259حاصل مي گردد كه به زعم آنها سال ظهور طلعت باب است . چرا با اين همه غفلت دوران ولايت امام زمان عليه السلام را ناديده انگاشتيد؟ حال آنكه اين موضوع چنانكه پيشتر اشاره شد بر كسي جز جناب بهاءالله پوشيده نيست و بشارت به ظهور كسي داديد كه در هيچ كتاب آسماني و معتبر ارضي وجودش قابل اثبات نيست . البته نگارنده در سطور بعدي وجودش را ثابت خواهد كرد.
در كتب تعليمي فرقه ي بهاييت در شرح و بررسي كريمه 105و106از سوره مباركه "انبياء"كه مژده به ارث بردن زمين توسط عباد صالح خداست آورده اند:«از امام باقر عليه السلام نقل شده است مقصود از بندگان در اين آيه همان ياران مهدي موعود است و دليل درستي اين روايت اتفاق عامه و خاصه از فرق شيعي و سني است».(گلگشتي در قرآن مجيد ص60-چاپ:كانادا)

چگونه است در كتب سماوي بطور مباشر و غير مباشر به ظهور حضرت در آخر الزمان اشاره شده و لي فرقه بهاييت معتقد است تدبير و تنظيم عرش الهي بوسيله محمد بن عبدالله و يازده وصي او كامل شد و حال آنكه در ديگر كتب آورده اند : پيغمبر گفت: اگر نماند از دنيا مگر يك روز خداي آن روز را چنان درازش گرداند تا برانگيزد مردي صالح از اهل بيتم وآن مرد از اولاد فاطمه سلام الله عليها است . ( مسند احمد حنبل ج1ص376 //ص430 //ص 99) (المستدرك علي الصحيحين ج 4-ص 557
كدام مفسر و عالم علوم قرآن از صدر اسلام تا كنون از اين آيه كريمه برداشت بشارت به ظهور داشته كه وي چنين برداشت نمود .؟؟؟!!! نگارنده اين مقال كه خداوند او را توفيق مطالعه هفتادو نه دوره از كتب ارجمند تفسيري شيعه وسني داده تا كنون به چنين موضوعي برخورد نكرد.

2- سوءاستفاده از واژه ي"خاتَم"و اراده باطل از اين سخن حق .
در كريمه ي چهل از سوره مباركه ي احزاب اين واژه شريف آمده در فرهنگهاي لغت عربي مانند لسان العرب ابن منظور آمده است : "ختَم يختِم ختماً و ختاماً و الختَم و الخاتِم و الخاتَم و الخاتام : من الحلي كأنّه اوّل وهله خُتم به : به معني :از زيبايي است گويا آن نخستين مرتبه چيزي است كه بدان نيز پايان يافته است ( لسان العرب ابن منظور ماده ختم ) اين معني را قواميس ذيل نيز آورده اند:
( العين خليل بن احمد //النوادر ابوزيد انصاري //جمهره اللغه ابن دريد //تهذيب اللغه-ازهري //الصحاح جوهري //اساس البلاغه زمخشري // القاموس المحيط فيروز آبادي //تاج العروس ---زبيدي //مفردات القرآن راغب اصفهاني ) و بسياري از كتب لغت عربي و تفسيري كه اين معني را تاييد نمودند . با اين معني فرقه بهاييت كه معتقد است اين واژه اسم فاعل نيست و معني پايان بخشي از آن اراده نمي شود نه تنها اثبات ظهور نيست بلكه اثبات ختم نبوت است چون معتقديم پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله وسلم اول و آخر نبوت است و ساير انبياء و رسل از نور وجودي ايشان بهره مندند .
در صورتي كه اين معني را نپذيرند و اين واژه را به معني مهر و انگشتر بدانند بازهم چنانكه بر جامعه بشري و مناسبات انساني و اجتماعي حاكم است مهر را در پايان و ختم هر قرار داد و قانون مي زنند
و سطو ر و مطالب بعد از آن فاقد هر گونه اعتبار است .
چگونه است خط دهندگان فرقه بهاييت اين آيات الهي را در قرآن نمي بينند :
۩إنَّ الدين عند الله الاسلام ۩(آل عمران : 19) ۩رضيت لكم الاسلام دينا ۩(مائده : 3) ۩ من يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه و هو في الآخره من الخاسرين ۩( آل عمران : 85) ۩اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي ۩(مائده :5)
صد ق الله العلي العظيم.ُ

عوام فريبي در نزد فرقه بهاييت

1 - سوره مباركه بقره آيه شريفه 113 به اختلافات دو گروه يهود و نصاري اشاره دارد:
۩ و قالت اليهود ليست النصري علي شيءو قالت النصري ليست اليهود علي شيءو هم يتلون الكتاب۩ 
صدق الله العلي العظيم. 
اين دو گروه در حالي كه صاحب شريعت الهي مي باشند يكديگر را تحقير مي نمودند . فرقه بهاييت معتقد است:
« بديهي است حل اين اختلافات و بيان حقيقت مسائل بايستي در اين جهان شود تا شايد سبب هدايت شود . اين كيفيت در ظهور اعظم الهي و نزول آيات محكمه شريعت بهايي به تمام معني تحقق يافت ».
( گلگشتي در قرآن مجيد ص139-چاپ:كانادا). و گفته اند حل اين مشكلات در قرآن به قيوم قيامت موكول شد در حالي كه در شريعت بهايي حل شد .
جناب بهاء!
پيروان شما شاهد جنگهاي جهاني اول و دوم و سوزاندن سه ميليون يهود در كوره هاي آدم سوزي نبودند ؟ و همين امروز شاهد هتاكي و بي حرمتي يهود و نصاري نسبت به هم نمي باشند . در يك انديشه عقلاني اين اختلاف موجود چگونه در فرقه بهاييت حل شده و كشور غاصب اسرائيل كه به لحاظات مختلف مورد توجه اين فرقه است قادر به حل مشكلات فيمابين نمي باشد؟ چگونه همين رژيم غاصب از تفكرات شما استفاده نمي كند ؟ پس همان پيش بيني قرآني صحيح مي باشد.

2- عرفان در نزد فرقه بهاييت : 
«براي شناخت آن مراحل شما را به مطالعه كتاب "هفت وادي "نازله از قلم حضرت بهاءالله توصيه مي كنيم : 
وادي اول : طلب 
دوم : عشق 
سوم : معرفت 
چهارم : توحيد 
پنجم : استغناء 
ششم : حيرت 
هفتم : فناء في الله ».

جناب بهاء !
اگر قريب 170سال قبل اين موضوعات در ديدگاه شما بكر و جديد وبااستعانت حق با قلم شما نازل گرديد بهتر است بدانيد و به اتباع خود بگوييد 1200سال قبل از ولادت خودتان عرفاء و حكماء اسلام شكل كاملتر آنرا بيان نمودند كه ازباب اختصار نام چند تن از اين بزرگان را كه هرگز مانند .......ادعايي ننمودند ياد آور مي شوم :
رابعه عدويه سفيان ثوري فضيل عياض معروف كرخي با يزيد بسطامي سري سقطي سهل بن عبدالله تستري جنيد بغدادي شبلي ابونصر سراج - ابوعلي دقاق - شيخ ابوالحسن خرقاني شيخ ابوسعيد ابوالخير خواجه عبدالله انصاري امام محمد غزالي احمد غزالي شيخ احمد جام سنايي غزنوي عبدالقادر گيلاني شيخ شهاب الدين سهروردي ابوحفص سهروردي شيخ عطار - ابن عربي 
صدر الدين قونيوي مولوي حافظ سعدي محمود شبستري صفي الدين اردبيلي علاءالدوله سمناني --اوحدي - عماد فقيه سيدقاسم انوار- جامي شمس الدين لاهيجي و عثمان هجويري و...........

ادامه دارد

0000