اما به راستی این توصیفات از زبان این محقق آمریکایی با چه هدفی صورت گرفته؟! و به راستی تعریف جکسون از اصلاح و مُصلح و اخلاق چیست؟!
آیا شدت خشونت علی‌محمد شیرازی در برخورد با مخالفینش که باعث دستور به قتل‌عام مخالفینش شد، را می‌توان اصلاح و اخلاق نامید! همچنان که علی‌محمد شیرازی دستور داده بود: «بر هر صاحب اقتداری ثابت بوده و هست من عندالله بر این که نگذارد در ارضِ خود، غیر مؤمن به بیان را».[2] یا دستور او به پادشاه احتمالی بابی را که می‌گوید: «لَن تذر فَوقَ الأرض إذا استَطاع أحَداً غیرَ البابین.[3] زمانی‌که (فرمانروای بابی) توانایی پیدا کرد هیچ‌کس جز بابی‌ها را بر زمین باقی نگذارد»!؟ و یا آتش‌های فتنه‌ای که به دستور و یا به نام علی‌محمد شیرازی سراسر ایران (از شرق تا غرب و از شمال تا مرکز) را فرا گرفت و به برادرکُشی انجامید، اصلاح‌گری و اخلاق نام دارد؟![4]
آری؛ بی‌تردید این محقق آمریکایی از آثار این انحراف به وجود آمده، برادرکُشی و خون‌ریزی در ایران بی‌خبر نیست، اما در راستای سیاست دولت آمریکا (که گسترش این فرقه‌ی استعماری است)، عامل این آشوب و فتنه در ایران را مُصلِح و معلّم اخلاق معرفی می‌کند و آیینش را جهانی می‌داند.[5]

بطور قطع جکسون یک محقق امریکائی است که البته هیچگاه واقعیت مسلم از جریانی منحرف مانند بهائیت را به منافع سیاستهای کشورش ترجیح نمیدهد . این عادت امریکائیها و یا بهتر بگویم تمامی دول استعمارگر بوده و هست ولی در عمل با شرایط روز شکلش بروز رسانی میشود . آیا شما محققی را سراغ دارید که خلاف منافع کشورش مثلا امریکا سخنی بر زبان جاری کند ؟ اشتباه نشود انتقاد به سیاستهای کشورش دارد اما زمانی که به منافع پرداخته میشود اساسا نگاهها متوجه تامین منافع امریکا و.. هست تا واقعیت جوامع .

پی‌نوشت:

[1]. آبراهم ويليامز جكسن، سفرنامه جکسن (ایران در گذشته و حال)، ترجمه: منوچهر امیری و فریدون بدره‌ای، تهران: خوارزمی، 1369، چاپ سوم، ص 65.
[2]. علی‌محمدباب، بیان فارسی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 262.
[3]. علی‌محمدباب، لوح هیکل الدین، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 15.
[4]. ر.ک: اعتضادالسّلطنه، فتنه باب، (با توضیحات عبدالحسین نوائی)، تهران: علمی، 1377، چاپ اول، ص 49.
[5]. آبراهم ويليامز جكسن، سفرنامه جکسن (ایران در گذشته و حال)، ترجمه: منوچهر امیری و فریدون بدره‌ای، تهران: خوارزمی، 1369، چاپ سوم، ص 67.