بهائیت در ایران: تشکیلات بهائیت که تا دیروز عناصر خود را به آشوب و اغتشاش فرامی‌خواند، اینک به سبب دستگیری عناصر وابسته به خود (به اتهام لیدری آشوب‌ها)، با جسارت تمام، ندای مظلومیت سر می‌دهد! این در حالیست که تشکیلات بهائی نیز به نوبه‌ی خود با اخلال در نظام اقتصادی کشور از طریق تلاش برای افزایش تحریم‌ها، قاچاق ارز و... از جمله بانیان وضعیت معیشت کنونی مردم ایران به شمار می‌آید.

با شکل‌گیری انقلاب اسلامی در ایران و پایان سلطه‌ی بهائیت بر کشور، تشکیلات بهائیت دشمنی خود را با این انقلاب مردمی شروع و از هیچ تلاشی برای براندازی آن دریغ نکرده است.(1) لذا رسانه‌های تشکیلات بهائی همسو با جریان‌های ضدایرانی در خارج از کشور، تلاش دارند تا هر حرکت اعتراضی را به آشوب و اغتشاش و براندازی بکشانند.
از این‌رو، در جریان اخیر به آشوب کشیدن اعتراضات مسالمت‌آمیز مردمی به گرانی بنزین (در پاییز 98)، تشکیلات بهائیت نیز به انتشار مجدد پیام‌های تحریک‌آمیز خود، از جمله بازنشر پیام سال تیرماه 1388 روی آورد. تشکیلات بهائیت با ارسال پیام‌های تحریک‌آمیز، در حقیقت ضمن ایراد انتقادات صریح به ساختار و اساس حکومت ایران، خواستار بی‌تفاوت نبودن و همراهی بهائیان با جریان‌های برانداز شد(2) لذا عناصر بهائی که در فتنه‌های گذشته نیز نقش لیدری آشوب‌ها و جریان‌های برانداز در برخی نقاط کشور را به عهده داشتند (3)، سعی نمودند تا عناصر وابسته به خود را باری دیگر، به صف براندازان بیافزایند.

در این میان، پس از فروکش کردن اعتراضات، خبر بازداشت چندین بهائی در برخی نقاط کشور به اتهام لیدری آشوب‌ها توسط رسانه‌های بهائی مخابره می‌شود. اما این‌بار تشکیلات بهائیت به جای پاسخگویی به سبب عدول از حکم صریح پیشوایان خود، مبنی بر ممنوعیت اعتراض به حاکمین (4)و همچنین خیانت به انقلاب اسلامی، ندای مظلومیت سر می‌دهد!
به عبارتی، بهائیتی که تا دیروز عناصر خود را با زبان بی‌زبانی به آشوب و اغتشاش فرامی‌خواند، اینک به سبب دستگیری عناصر وابسته به خود به اتهام لیدری آشوب‌ها، با جسارت تمام، ندای مظلوم‌نمایی چهل ساله سر می‌دهد! غافل از آن‌که تشکیلات بهائیت نیز به نوبه‌ی خود با اخلال در نظام اقتصادی کشور از طریق تلاش برای افزایش تحریم‌ها(5)، قاچاق ارز (6) و... از جمله بانیان وضعیت معیشت کنونی به شمار می‌آید. آری؛ بهائیت برای باز پس‌گیری نفوذ و اقتدار خود در ایران، ضمن توصیه به نافرمانی‌های مدنی و گسترش آشوب‌ها، در کنار اخلال در نظام اقتصادی از طریق تلاش برای افزایش تحریم‌ها، قاچاق ارز و...، با شگرد مظلوم نمایی، به عنوان مدعی العموم عرض اندام می‌کند!

پی‌نوشت:
1- تشکیلات بهائیت، تنها 12 روز پس از شکل‌گیری حکومت منتخب مردم در ایران، دشمنی خود را با آن آغاز نمود: خبرگزاری مشرق، تیتر مقاله: اعترافات جالب 9 نجات‌یافته از بهائیت، کد خبر: 226528، 1392/4/4.
2- پیام نهاد رهبری بهائیت بیت‌العدل، به احبای ایران، مورخ: 2 تیر 1388، مطابق: 23 جون 2009.
3- جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: نقش بهائیت در شکل‌گیری عاشورای 88
4-  اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، چاپ سوم، 128 بدیع، ص 463، 464؛ مجله اخبار امری، سال 1351 ش، شماره 6، ص 184.
5-  جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: سازمان ملل و تلاش بهائیت برای محکومیت ایران
6- جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: بهائیت؛ پشت پرده‌ی گرانی ارز و ترویج احتکار!

بهائیت در ایران : زنهار زنهار اگر در امور سیاسی نفسی از احباء مداخله نماید و یا آنکه بر زبان کلمه ای براند. یاران الهی را بنص قاطع ربانی مدخل در امور سیاسی نیست.

بهائیت در ایران : محمدجواد قزوینی یکی از افراد حلقه داخلی و نزدیکان بهاءالله بود ، و از سوی او به لقب اسم الله الجُد یا اسم الجُد مفتخر گردید . او که اصالتاً اهل قزوین بود، در ایام تبعید بهاءالله به بغداد ، ادرنه ، و عکّا او را همراهی کرد و یکی از کاتبان و نویسندگان او بود. پس از مرگ بهاءالله، در دعوای خانوادگی و     فرقه ای ، او به نفع محمدعلی بهائی و برعلیه عبدالبها موضع گیری کرد و یکی از مهمترین کتابهای مکتب بهائیان وحدتگرا را نوشت ، کتابی درباره بهائیت بنام تاریخ مختصر بهاءالله .

بهائیت در ایران : محمدجواد قزوینی یکی از افراد حلقه داخلی و نزدیکان بهاءالله بود ، و از سوی او به لقب اسم الله الجُد یا اسم الجُد مفتخر گردید . او که اصالتاً اهل قزوین بود، در ایام تبعید بهاءالله به بغداد ، ادرنه ، و عکّا او را همراهی کرد و یکی از کاتبان و نویسندگان او بود. پس از مرگ بهاءالله، در دعوای خانوادگی و     فرقه ای ، او به نفع محمدعلی بهائی و برعلیه عبدالبها موضع گیری کرد و یکی از مهمترین کتابهای مکتب بهائیان وحدتگرا را نوشت ، کتابی درباره بهائیت بنام تاریخ مختصر بهاءالله .

نکته !!!

بهائیت در ایران : جذب حداکثری زنان به فرقه بهائیت با شعار تبعیض علیه زنان و تساوی مرد و زن، اما واقعیت در بهائیت چیز دیگریست.

بهائیت در ایران : میرزا حسینعلی نوری پیامبر خود خوانده بهائیت در کتاب های خود برادرش میرزا یحیی و دیگر پیروان او را چنان با الفاظ زشت مورد خطاب قرار می دهد که جای شکی باقی نمی گذارد که صاحب این گفتار و کلمات قطعاً یک فرد معمولی جامعه بوده که بواسطه پشتیبانی دول خارجی آئین ساختگی بهائیت را ترویج نموده است.

بهائیت درایران : به هنگام سفر به مونترال ، عبدالبهاء طی سخنانی در کلوپ سوسیالیستها،در سال 1912 ، مطالبی بیان داشت که ترجمة آن در سال 1922 در نجم باختر به چاپ رسید . او در آنجا بعنوان راه حلی بر مشکلات اقتصادی جوامع بشری پیشنهاد میکند: .... همه آحاد و افراد جامعه بشری باید از حداکثر رفاه بهره مند شوند. برای حل این مشکل باید از کشاورزان شروع کرد؛ زیرا کشاورزان و رعایا بزرگترین گروه آماری شاغلان را تشکیل می دهند. در هر روستا باید یک مرکزیت ایجاد شود و درآمدهایی به شرح زیر برایش درنظر گرفت:

بهائیت در ایران : محمد علی طاهری، سرکرده فرقه انحرافی عرفان حلقه را می توان باب قرن ۲۱ خواند. علیمحمد باب شیرازی که در زمان خود با تمسک به یکی از نظریات شیخیه در ابتدا ادعای بابیت امام عصر عج الله تعالی را مطرح کرده بود خود نیز باور نداشت مورد اقبال قرار گیرد. شرایط نابسامان اقتصادی، آشفتگی های سیاسی مذهبی، ظلم و فساد و استبداد، باعث شده بود مردم چشم امید به آمدن موعود داشته باشند تا ریشه این معضلات و ظلم و ستم را بخشکاند. او در این شرایط ادعای خود را مبنی بر باب امام زمان بودن مطرح کرد و از جهل و ناآگاهی مردم سوء استفاده کرد و خود را صاحب الامر معرفی کرد.