مجموعه اعترافات فتنه هشتاد و هشت (جلد اول)

بهائیت در ایران : اثر پیش رو در 195 صفحه، شامل برخی بازجویی ها از دستگیرشدگان بهائی در اغتشاشات روز عاشورای سال 88 است.                               

در بخشی از پیشگفتار کتاب می‌خوانیم:

کوتاه خواندنی

بهائیت در ایران : پیامبرخوانده‌ی بهائیان در توجیه ناتوانی خود از توان پاسخ به درخواست معجزه‌ی مردم، اساساً حجیت معجزه را منکر می‌شود و تنها کلمات انبیاء را بزرگ‌ترین نشانه‌ی مظهریت آنان معرفی می‌کند. این در حالیست که وی از یک‌سو حجیت عامه‌ی کلام الهی را منکر شده و آن را قابل تأویل می‌داند و از سویی دیگر دلیلیت معجزه را منکر می‌شود!

بهائیت در ایران : نگاهی به اظهار نظر «آبراهم ويليامز جكسون» (1862م- 1937م)، محقق برجسته‌ی آمریکایی در جریان سفر خود به ایران، دقیقا نگاه حمایتی امریکا را از فرقه ضاله بهائیت روشن میکند . و البته رویکرد و مواضعی که دقیقا همسو  با مواضع دولتمردان آمریکائی  است را در خصوص جریان بابیت و بهائیت در ایران، اتخاذ می‌کند. وی در کتاب خود با تجلیل از شخصیت علی‌محمد شیرازی، وی را شخصی مُصلح و خیرخواه معرفی می‌کند: «... وی (علی‌محمد شیرازی) از مصلحان مذهبی ایران است. این داعی مذهبی گرم‌رو معلّم اخلاق که نام اصلیش میرزا علی‌محمد است... در این آیین، حکمت عملی و اخلاق را مقامی والاست...».[1]

حاشیه ای به کمک به زلزله زدگان یاتبلیغ بهائیت!

دی 96

بهائیت در ایران : اخیراً وقوع حادثه‌ی زلزله در استان کرمانشاه که به کشته و زخمی شدن تعدادی از هموطن‌هایمان منجر شد، ملّت بزرگ ایران را داغ‌دار کرد. از این‌رو در ساعات اولیه، بسیاری از مردم شریف ایران هرکدام در حد توان خویش، کمک‌های بی‌منت خود را راهی مناطق آسیب‌دیده کردند.

بهائیت درایران : نبوت از اصول اعتقادی اسلام می باشد و از این جهت دارای اهمیت فراوان می باشد.نبی، سفیری از جانب خداوند در میان بندگان است که برای تدبیر امر معاش و معاد بندگان می آید و انسانی است که از جانب خداوند خبر می دهد.[۱]

بهائیت درایران : تالیف جناب آقای سید مقداد نبوی رضوی با عنوان "تاریخ مکتوم" در حقیقت بررسی کتاب "روزگاری که گذشت" اثر عبدالحسین صنعتی زادۀ کرمانی (1351-1273 ش) میباشد .  اما کتاب "روزگاری که گذشت" در حقیقت بهانه ای است برای اثبات فرضیۀ آقای نبوی مبنی بر حضور پررنگ بابیان ازلی در جنبش مشروطه (و شاید هم کلّاً ازلی بودن این جنبش) و هم چنین تاریخ نگاری جنبش مشروطه از منظری ازلی. افزون بر این دو فرضیۀ اصلی، نکات دیگری هم مطرح شده که می کوشم به تک تک آن ها بپردازم.

بهائیت در ایران : اختلاف و انشعاب را باید عارضه‌ای طبیعی برای فرقه‌هایی چون بابیه تلقی کرد. اساساً نزاع و کشمکش، بخشی از فرایند تبلور و زیست آنان را شکل می‌دهد. در این میان، از قلم نیز به صورت ابزاری در این میدان استفاده شده است و نگارش کتب و رسالات علیه یکدیگر قسمتی از رویارویی گروههای منشعب با همدیگر می‌باشد. کتاب "هشت‌ بهشت"، اثر مشترک میرزا آقاخان کرمانی و شیخ احمد روحی، با هدف بیان عقاید ازلیان و رد طریقه بهائیت نمونه‌ای مثال‌زدنی است که در این نوشتار معرفی شده است. 

بهائیت در ایران : شنیده شده مبلّغان بهائی، وجود تغییر و تحول در احوال بشر را دلیل بر نیاز استمرار رسالت پس از پیامبر گرامی اسلام می‌دانند. اما با در نظر داشتن جامعیت اسلام در اعتدلال در تشریع؛ وجود ملاک‌های واقعی برای احکام؛ اعتبار عقل در کنار نقل و وجود ولایت معصومین (علیهم السلام)، هرگز نیازی به شریعتی جدید نبوده و حلال و حرام آن، دائمی خواهند بود.