کوتاه اما خواندنی :

بهائیت در ایران : جناب آقا سید موسی اصفهانی، از نخبه ترین مبلّغ های تهران و مشهد بود . آوازه او همه جا پیچیده بود و نزد بهائیان از احترام خاصی برخوردار بود ایشان در خصوص بازگشتگان از فرقه ضاله بهائیت به موضوع ردیه نویسان اشاره دارد . او معتقد است برخی از بزرگان بهائیت بازگشتنند اما با فشار تشکیلات بهائیات این امکان را نداشتنند که ردیه بنویسند . او نام نبیل زرندی را در این قسمت میبرد  از ایشان در کتاب خاطرات مسیح الله رحمانی نقل شده است که :

بهائیت در ایران : ایدئولوژی فرقه ضاله بهائیت  جدا کردن ملت ایران از روحانیت و مرجعیت و مشغول ساختن‏ آنان به اصول بدعت‏گونه در مذهب تشیع‏ است. جداسازی ولایت از مرجعیت و دین از سیاست، آزادی فحشا و بی‏بند و باری و پیوستن به مکاتب سکولار.

ادوارد براون با ظاهر یک ادیب و محقق وارد ایران می‌شود و در عکا و شهرهای مختلف می‌گردد؛ برای اینکه درباره این فرقه‌ها کار کند. اما معلوم نیست به‌طور رسمی مأموریت داشته است یا خیر

نوشته شده توسط سمیه سیوانی نژاد

بهائیت در ایران : سیدکاظم رشتی مبدع نظریه رکن رابع ( جانشین امام عصر یا رابط بین امام عصر و مردم ) که تعداد زیادی از مردم را به سمت خود جذب کرده بود در اواخر عمر خود طی سخنانی در حضور گروهی از مریدانش اعلام می دارد که بزودی حضرت صاحب الزمان یا به قول پیروان فرقه شیخیه، «رکن رابع» ظهور خواهد کرد و خود اداره امور مسلمین و جهان را به دست خواهد گرفت و جهان را به سمت قسط و عدل رهبری خواهد کرد. پس از فوت سید کاظم رشتی ، شاگردان وی به دنبال رکن رابع یعنی همان شیعه‏ی کامل می گشتند.

فریبا سعادتی فر*

چکیده

فرقه بابیه از انحرافات مهم اجتماعی در تاریخ ایران است که با فرهنگ و عقاید مردم ارتباط تنگاتنگی داشته. پیدایش و ظهور هر جنبش یا نهضت ملی یا مذهبی به عوامل اجتماعی و سیاسی عصر پیدایش آن بستگی دارد. در برهه ای از تاریخ معاصر ایران، در پی بسطِ اندیشه های مکتب شیخیه و متعاقب آن ادعای جوانی جویای نام، موسوم به «سید علی محمد باب» به شیوع فرقه بابیه و شروع منازعاتی در عرصه اجتماعی-مذهبی دوران قاجار انجامید. این پژوهش که با عنوان چگونگی تلاقی فکری مکتب شیخیه و فرقه بابیه انجام گرفته است، دلایل برتری پارادایم شیخی گری و زمینه های اجتماعی این گفتمان غالب را در آن مقطع تاریخی مورد بررسی قرار می دهد. فرضیه پژوهش عبارت است از: «ظهور پدیده بابیه ناشی از پارادایم غالب دوره ابتدایی قاجاریه و نفوذ گفتمان اخباری گری در حوزه علمیه نجف بود.» این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی و با استفاده از ابزار کتابخانه ای تهیه و تدوین گردیده است.

بهائیت در ایران : فرقه بابیه از انحرافات مهم اجتماعی در تاریخ معاصر ایران است که با فرهنگ و عقاید مردم ارتباط تنگاتنگی داشته. یک اصل مهم در حوزه پیدایش و ظهور هر جنبش یا نهضت ملی یا مذهبی توجه به عوامل اجتماعی و سیاسی عصر پیدایش آنها است .

بهائیت در ایران : سلطنت ناصرالدین شاه در حوزه اعتقادی برگی پر تحول در تاریخ ایران معاصر بوده است پس از آغاز پادشاهي «ناصرالدين شاه»، ميرزاتقي خان اميركبير بدستور شاه صدراعظم شد . او كه از نقش ميرزا حسينعلي نوري در تحركات و بلواي بابيان خبر داشت، او را به عراق تبعيد كرد. بابیان سکت نشده و با توجه به حضور امثال آقا خان نوری در دربار ، خصوصا نزدیکی او به مادر شاه و البته بدستور و تاکید ميرزا حسينعلي نوري در یک توطئه ناجوانمردانه حکم قتل اميركبير (1) ،را از شاه مست و عیاش گرفت .  بهائيان این قتل را انتقام الهي مي نامند،  همانطور که در تاریخ آمده آقا خان با همان لابی مادر شاه و البته توصیه های مستقیم و غیر مستقیم سفارت خانه های (2) روس و انگلیس جانشین امیر کبیر گردید . حسینعلی  در ايام صدارت ميرزا آقاخان نوري به ايران بازگشت و در رأس يك گروه، برنامه اي را براي ترور «ناصرالدين شاه» طراحي كرد. بابیان اجیر شده  با ششلول و قداره به شاه حمله بردند. اما اين طرح ناكام ماند و كليه بابيان فعال در اين برنامه بازداشت و به فرمان شاه به اعدام محكوم گرديدند و هريك از آنها براي اعدام به يكي از اصناف تهران سپرده شدند و از ميان آنها تنها ميرزاحسينعلي نوركجوري( بهأالله ) با دخالت سفير روس جان سالم به در برد. 

بهائیت در ایران : در بخشي از كتاب بيان بهائيت به اغنام الله حکم شده : « اگر زنی از بابیان باردار نمی‌شد می‌تواند با اجازه همسر به خارج از خانه برود و حامله شده و برگردد ولی شخصی که او به نزدش رفته باید بابی باشد.»