به بهانه فریاد محکومیت اقدامات نژاد پرستانه رژیم تروریست امریکا .

عبدالبهاء در توصیف سیاه پوستان و مردم آفریقا، ایشان را به حیوانات وحشی تشبیه کرده است. ‌

بهائیت در ایران :  پیشوایان بهائی با ابتکاری برشمردن آموزه‌ی وحدت عالم انسانی و برابری و یگانگی نوع بشر در بهائیت، مدعی می‌شوند: «اصل وحدت عالم انسانی که محور جمیع تعالیم حضرت بهاءالله است...» و « وحدت عالم انسانی که همانا مقصد اصلی و غائی آئین حضرت بهاءالله است...».(1)

بهائیت در ایران :  اگر در بعضی احکام که از حسینعلی نوری صادر می شود تاملی داشته باشیم متوجه می شویم که حسینعلی در صدور حکم هیچ دلیل قانع کننده ای نداشته و صرفا برای آنکه با اسلام مخالفت داشته باشد و یا اینکه روش و منش و آداب اسلامی را از ذهن مردم پاک کند، این حکم را صادر کرده است. لذا از همین جا عناد و دشمنی او با اسلام و مسلمین را می توان فهمید.

بهائیت در ایران : خداوند بر این بوده و هست که بوسیله پیامبران و امامان مردم را به راه راست هدایت کند تا همه مستحق بهشت وعده داده شده باشند، تنها راه هدایت انسانها عبادت خداوند متعال و اطاعت از اوامر و نواهی الهی و دوری از بت پرستی و کارهای زشت است. اما افرادی مانند باب و میرزا بهاء که خود را فرستاده ی خدا می دانند، با تلاش های فراوان سعی بر این داشتند که عده را به بت پرستی زمان جاهلیت بکشانند که تا حدودی موفق هم شدند.

بهائیت در ایران : بهاءالله نه تنها غیر بهائیان را از دایره انسانیت خارج می داند ، بلکه به کلام ایشان هرکس که آنها را آدم بداند ، او نیز از جمیع فیوضات رحمانی محروم است

بهائیت در ایران : در سالیان اولیه ظهور و بروز تفکر بابیت هم بابيان با هم مجادله مي كردند و عدم آزادي و دوري راه و حالت دور پرستي و گور پرستي ايشان و جريان صحبت در اطراف يك سلسله از حقائق مجهوله يا تغييرات و تأويلات محيرة - العقول كه اخيرا عبدالبهاء با مهارت به مغالطه كاري در ستون كتب و الواح مندرج و مندمج مي ساخت و قوم خود را در پرده ي بي خبري مي گذاشت.

بهائیت در ایران : دوران طلائی گسترش نفوذ بهائیت را به جرئت میتوان به حاکمیت پهلوی دوم نسبت داد . با نفوذ عناصر پنهان و اشکار بهائی در درون حاکمیت وخصوصا دربار این امکان فراهم شد که بهائیان بتوانند در حوزه اقتصادی و سیاسی بسیار موثر عمل کرده و تقریبا قدرت مطلق دربار باشند .

بهائیت در ایران : سید علی محمد باب چندین بار امام دوازدهم ما شیعیان را نام برده و او را موعودی که خواهد آمد خوانده و خود را نائب آن معرفی کرده است. بهائیان برای آنکه بطلانشان فاش نشود، این قضیه را به تاویل (گردانیدن کلام و برخلاف ظاهر معنی کردن آن) بردند، اما این مطلب آنقدر آشکار است که آنان کاری از پیش نبرده و بطلانشان ثابت است.

بهائیت در ایران : به دلیل وجود تعریف های متعدد و فراوان از اصطلاحات «فرقه» و «دین»، پاسخ متعددی به سؤال بهائیت دین است یا فرقه؟ می توان داد. اما سوال اصلی اینست كه ما مسلمانان چرا بهائیت را فقط یک فرقه ضاله یا برابر نظر امام راحل (ره) یک حزب سیاسی مدانیم ؟